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黃柏霖警官:二十三個行善所不應有的心念和行為之二
接下來這個『勿勤於始而怠於終』,你不要剛開始很認真,到最後不了了之,這個就是「怠於終」。 那接下來從十七,這個十七個,「勿避嫌,勿避怨,勿因循,勿間斷,勿鹵莽,勿圖報,勿務名」,這幾個都非常棒。「勿避嫌」是什麼?你不要有我執,你不要怕被人家誤會,你不要有我啊,這個我執要破掉啊,「勿避嫌」。「勿避怨」,怕人家埋怨,我這樣做他會不高興啦,「勿避怨」。只要是對的事情,你就要去做,只要是救人的事情,你就要去做,只要是利他的事情,你就要去做,你不要有顧慮。 你讀袁了凡《四訓》裡面講啊,對不對?以前不是有一個宰相嘛,他們村落裡面有一個宰相的馬車要經過,那個馬車的駕駛,那個地方上,有一點像我們現在講的,不良少年就來鬧事,鬧那個宰相。那個宰相就講說,不要跟他一般見識啦,原諒他啦,不要去報官。就放他一馬,他就怕他埋怨,怕他會有怨氣啊。好啦,後來那一個人做大案,被朝廷問斬,要判死刑,他才講一句話,他說,當時要是我能夠把他送去官府治辦、法辦,那今天他就不會造這個大惡啦,「勿避怨」。我們有時候行善,行功立德,我們總是瞻前顧後的,怕家人埋怨啦,怕家人誤解啦,這「勿避怨」。 「勿因循」,就是自己懈怠,得過且過。「勿間斷」,做一天休息一個禮拜,斷斷續續的,沒有恆心、沒有毅力,這叫「勿間斷」。「勿鹵莽」,你要去做善事,你要去行善,要有智慧,不要匆匆忙忙的,沒有去考慮,然後去做完以後,才發現產生觸法的問題,可能違法的問題,或者牽涉到侵犯的問題,有一些法律的問題。早知道不要做。你要去做以前,你要考慮得很清楚,「勿鹵莽」。譬如說放生,那現在台灣的法律有規定,放生要申請啊,大家不能隨便亂放啊。那你去放完以後,才怪政府說,政府不應該抓我,不應該給我罰錢。那你為什麼不去申請呢?我們的法律一立規,我帶放生都是去申請的,我們按照規定來,違法的事情我們不做,「勿鹵莽」。你要考慮得很清楚,尊重法律、遵守法律。「勿圖報」,你不願意人家布施的,那你一定要求回報,你求回報,那個福德很少,而且會增長你的貪愛、增長你的貪欲。你沒有辦法離相布施,你沒有辦法開智慧,所以「勿圖報」,你不要有求回報。「勿務名」,你不要去求名聲。 那麼以上這二十三條,前面都加一個「勿」,就教你不要有這些的心念,也不要有這些的執著、也不要有這些的行為,那麼你所做的善行就會跟性德相應。「凡遇一切善事,皆歡喜行持」,你遇到任何一切善事,你都要歡喜的去受持,去依教奉行。那麼『委曲成就而後已』,縱使你受到委曲,你縱使受到這些一些誤解,你都要能夠全力把它完成,委曲成就而後停止,「而後已」。『方是奉持真種子也』,這樣才是真正的菩薩行者,真正的一個積德累功的一個好的種子,「真種子」就是真正的是一個,我們講說菩薩的行。 摘自《太上感應篇匯編》(第三十一集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】 發表於 2024-3-28 23:20
馮馮居士:不願懺悔念佛的屠夫墮落在刀山地獄
一談到報應,我倒想起一樁真實故事——幾年前,有一家陌生人來見我,拿了一張照片給我看,求我為照片中的男子診斷病症(我多蒙佛菩薩加被,使我略能從照片診症,這是已經診過數千人了)。我不知道這家人是干什麼行業的,但是我看到這個男子有肝癌,而且已到了末期,在他的周圍,還有成千成萬的豬、牛、羊、雞、鴨……等,血淋淋的鬼魂向他索命。‘這個人是屠夫!’我對這家陌生訪客說:‘他一生屠殺了無數牲口,他殺的每一刀,現在都須還債了,他現在每一秒鐘都須忍受千刀萬剮的痛楚,他患了肝癌,已不可救了!’ 這家人全都哭泣,承認我所講的是事實。以前我從未見過這家人,也不知姓氏,更不知道他們的情況。但是我竟見到他們的父親被冤魂索命。而且過了不久,他進了醫院,醫生證實得了肝癌,不久不治身死。這一段故事,在美加很多人都知道。這是我有奇能嗎?不是,絕對不是!這是佛菩薩假藉我來向世人指出殺生的惡業確有惡報!正信佛子本來不尚神通、不講神通。但是,佛力不可思議,有時也會偶然安排一些特殊的機緣來顯示一二。這不是我所能管窺的。 這家人後來到佛寺做了很大的超度法事,請了很多法師去為之念經。做完了四七,他們碰到我在佛寺,就問我:‘我們老爺現在升天了吧?到了西方極樂世界沒有?’我的答覆是:‘沒有!’‘不是做了法事嗎?’他們說。‘沒有用!’我說:‘我看見他仍在刀山受罪,千刀萬刀插著他全身,因為他自己不信佛法,他自己沒有懺悔,他自己不念佛,他自己不肯接受佛力接引,並不是佛力不夠,佛力是無邊的,但是也要人發心向善,肯懺悔、肯接受佛力才行!你們別以為一頭殺生,另一頭延僧念經就可以消除惡孽;因果是自造的,沒有什麼可以改變因果的。’ 我們在家人信佛,首先就要戒殺生,須從吃全素、吃長素入手,單吃初一、十五素和佛誕素,是不夠的。吃全素長素還須心中存著慈悲之念,非但自己不殺任何生命也要勸化別人不要殺生。人人都不殺生,萬物各遂其生,世上也就沒有那麼多凶戾之氣了,也就不會有冤冤相報的屠殺了,那該多好呢? 發表於 2024-3-24 21:20
人間天:同樣稱念聖號,為什麼有人獲益多,有人獲益少?
1.心態門檻決定獲益的多少 過去我們花費了無數的口舌在心態上,心態是決定方法效果的重要影響因素。各位隨我們接觸一段時間,就會發現我們的方法非常多,無一例外前面都要強調心態,都要強調以什麼心在使用這個方法。如果並聯這些,那麼各位就當知道:心態在整個事件的解決裡,幾乎占據了半壁江山,心態頂了半邊天了,餘下的才是方法配套等等的內容。 同樣是念觀世音菩薩聖號,心態門檻,幾乎決定了所得的內容和量的多少。前文提到《普門品》只是後面持地菩薩說了一次功德,而這段裡雖然出現了功德二字,馬上又被覆蓋掉。 前是福不唐捐,中是福德之利正等無異,後是無量無邊福德之利。為什麼這裡出現了功德卻又被覆蓋掉,而沒有追功德繼續說兩句? 因為獲得功德的心態門檻是要另起強調的,如果要在經文裡再加上強調功德獲得的心態門檻,無疑會把經文的整個節奏變的非常臃腫拖拉。 2.為什麼《普門品》難懂難解? 這還不是主要的原因,更主要的原因是《法華經》的節奏和風格是較為特殊的,看著淺顯直白,種種比喻,種種例子,種種言說,而在理上卻不做深挖,只是更多的強調表現在外的事,所以這也是《法華經》乃至《普門品》難懂難解的原因之一。 正是因為不在理上闡述太深,乃至很多事情幾乎就不闡述道理,亦如《普門品》解水火災、魚龍諸鬼難的,怎麼念上觀音菩薩就能解除?幾乎不解釋,你信了,這樣做就好。 發表於 2024-3-19 08:18
(五六)念佛轉業享受福報
佛為三界導師,四生慈父,歸信者滅罪恒沙,稱念者得福無量。 再說寬金師姊的三男進傳,自從受母親薰習,深信佛法,了知念佛菩薩的好處,所以入伍受訓後,嚴守軍規,閑時就念阿彌陀佛及觀世音菩薩聖號,常蒙佛菩薩慈悲加被,如在游泳的時候,頭頂虛空,曾見白衣大士顯化,說起來真令人難以置信。 時間真快,進傳服役三年期滿還鄉,青年人受了良好的軍訓教育,心中無掛無慮,加以念了三年的聖號,所以變成一位品行端正的福德智慧男,回到家後就到麵粉工廠,向董事長以及諸人道謝在服役期間,其母受大家種種照顧的事。當時廠中有一位職員,眼見進傳忠厚樸實,英俊瀟灑,願將她的千金與他共結秦晉之好;寬金師姊在三年中省吃儉用,加上退職獎金一共積了一萬元,作了娶媳的費用,真是意外地得到一位富而不驕的賢慧媳婦。不久就在北區買了幾間舊屋自己做起生意來,在進傳的忠厚認真經營之下,蒸蒸日上。五年前就把舊屋拆除,新蓋了一棟水泥鐵筋樓房。佛菩薩聖像供奉在樓上,師姊更是朝夕禮拜修行,享受人間天倫之樂。這些這些,大家都說是佛菩薩的庇蔭,這也就是轉業後所得的福報。 (五七)佛菩薩不負苦心人 發表於 2024-3-19 08:17
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