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原帖由 horse2014 於 2019-9-18 02:09 PM 發表



祗顧賺錢,不理安全,無安保,無足夠警衞,又不同警方合作,抵死!
陳飯上位冇幾耐,淨系識工程有關既嘢,完全沒有緊急應變思維。真系可以炒得。

吾識就吾好充大頭鬼,問下其他人系吾使死架。或者師兄講得啱,佢哋成班根本就系香蕉人。

[ 本帖最後由 公園小OL 於 2019-9-18 02:16 PM 編輯 ]



引用:
原帖由 洪瑋7624 於 2019-9-18 02:09 PM 發表



警方已經勸喻取消了,曱甴已經失去理智同恐怖分子冇分別,公公婆婆會好危險的。
我差d去左
行到碼頭先見到網上話已取消



引用:
原帖由 真威寶 於 2019-9-18 01:34 PM 發表



隱而不發 睇嚟國慶完 平頭哥休假來了 才上演正戲
我都咁諗!國慶前,阿爺唔想出手咁重!好似話宜個星期六清潔日將會有國內人到來,以後希望多 d 國內人來幫手,本是一家人嘛!



引用:
原帖由 藍色多腦婆 於 2019-9-17 11:09 PM 發表


我諗住長期作戰,毎個禮拜抽時間飲飲食食🍽
要食盡興d,將來可能無機會食好東西😩
大把YouTuber 視頻可供參考,西多士、Data呢啲係較多深圳食住vlog嘅kol,可以跟佢哋嘅介紹北上玩樂。



[隱藏]
提示: 作者被禁止或刪除 內容自動屏蔽
很長的深度分析,請慢慢看:


本文不是一篇專業性評論,內容亦未有嚴格考證,部分甚至是憑直覺寫下來。筆者之所以選擇將它公開,是希望際此紛擾的世代,為大家開一扇窗,讓大家從另一角度,看看這香港開埠以來最大的一場社會運動…… 


從反修例運動看港人深層次矛盾 
一個執教中學三十年的退休教師 


前 言 


日前,前立法局議員譚耀忠在電視節目《講清講楚》中,指出政府未就今次反修例運動成立「獨立調查委員會」,是擔心此舉無助大眾了解事情背後的「深層次矛盾」;相反,只會造成更多問題。席上,譚未有解釋「深層次矛盾」指什麼。有人以為香港深層次矛盾在於社會長久以來存在「不公平」,貧富懸殊,年青人找不到上流的機會,加上樓價高企,置業難,所以憤而走上街頭抗爭。 *可是,細看今天上街的抗爭者,主要不是來自社會低下階層,相反,他們當中不少是中產、專業人士、以至各大專院校學生。這些人擁有的資源、機會,遠比那些整天為生計奔波勞碌的草根階層為多*。因此,經濟民生絕不是今次政治抗爭的「深層次矛盾」所在。本文試圖循另一方向探求問題癥結所在,從而找出解決方法。


今次社會運動起源於政府欲就「港人在台殺人」案件修例,而有關法例亦將同時容許香港政府,在特定情況下將犯人移交中國政府。修例引來反對派(議員)群起反攻擊。其後,反對派推動多次大規模示威遊行集會,活動最終演變成嚴重暴力衝突,以及各種形式癱瘓社會行動,香港經濟民生受到嚴重影響。


隨著反對派連串抗爭行動升級,大批市民走上街頭,觸發暴力衝擊行動,政府很快便宣布終止 (「壽終正寢」)修例建議。可是,抗爭行動並沒有因而停止。其後,反對派提出「五項訴求」,包括:撤回修例、撤回暴亂定性、特赦違法者、成立獨立調查委員會和重啟政改。其後,抗爭蔓延全港各地,執法人員疲於奔命。


今次的反修例運動是自「八九民運」以來最多港人參與的政治抗爭運動,也是最持久最激烈的對抗政府運動。有人說這是2014年「佔中運動」的延續。 
有人會問:何以今次運動會吸引到如此大量市民走上街頭?當初反對派高舉「反送中」旗幟,如今政府答應中止修例(儘管未用「撤回」二字註1, *何以抗爭不但沒半點平息跡象,反而愈演愈烈,究意反對派背後真正目的是什麼*?
註1:特首在筆者成文前(9月4日)已正式撤回議案。


抗爭聯盟


在探討反對派(及其支持者)抗爭行動背後的真正目的前,先要認識參與今次抗爭運動群組構建的成分,然後了解各個組群的信念、意識形態、價值取向,修例對不同群組產生的影響,抗爭聯盟之間的共同利益,從而對運動背後之「深層次矛盾」有更深入更明確的認識。綜觀過去幾次大型政治運動,參與抗爭群組主要包括:


*1.        反對派政黨及其追隨者*; 
*2.        專業如法律界、傳媒、社福界、教育界*; 
*3.        宗教界(基督教信徒、天主教信徒)*; 
*4.        專上院校學生組織* 
*5.        性小眾*。


驅使抗爭群組參與今次運動,主要有兩個原因, *分別是「恐中」和「仇中」,而當中又以「恐中」佔大多數。此等「恐中」群組擔心修例將加強中國「控制」香港事務,既有利益及生存空間將會面臨嚴重威脅。他們希望香港永遠脫離中國管治*。至於「仇中」者則希望透過破壞香港管治,打擊中國政府。


其實,移交逃犯法例在西方國家很常見,而中國亦已與不少國家(包括西方國家)簽定類似的法例。可是,由於中港兩地法制不同,修例觸動恐中仇中群組的神經,最後更發展成香港回歸以來最大規模的政治抗爭運動。


法律界 
在一眾恐中仇中群組中,法律界可說是「大旗手」。眾所周知,由於中港兩地法制不同,香港律師和內地律師的地位可謂天壤之別。遠在六七十年代,香港律師和醫師(西醫)、建築師、會計師合稱「四師」,賺錢多,社會地位高。近年,大學學位增加,以及有更多人自資到外國升讀法律,在供多於求情況下,律師收入已大不如前,惟其與國內律師相比,後者無論收入或社會地位,都遠遠不如香港律師。在香港,司法制度源於西方國家(英國),三權分立,司法界地位崇高;相反,在國內,三權並不對等,遇有訴訟,特別是當律師代表民眾對政府興訟時,律師更有可能負上「刑責」。 *假若香港法制靠向中國,香港律師現有(生存)空間無可避免被「壓制」被「封殺」。因此,加入立法會,組成反對陣營,全力打擊香港政府施政,抗衡任何香港靠向中國舉措,是香港律師長久以來捍衛其「專業」權益的手段*。由「反送中修例」到高舉「重啟政改」旗幟, *表面上是憂慮兩地法治不同,將港人移交中央會構成「不公平」,實質上是香港司法界(律師、法官),以及一眾法律學院學生及司法界從業員,捍衛自身權益一場生死戰*。明乎此,我們可以更容易理解,何以早在6月6日,即百萬人上街「反送中」示威遊行之前,已有數以千計律師全身黑衣,由終審法院出發至政府總部,表達反修例訴求。明乎此,大家可以更容易理解, *何以出身律師的議員在批評區政府施政時,總是疾言厲色;何以大學法律學院講師會放下教鞭,全身投入「佔中運動」;何以大律師公會從不積極就修例向政府提供可行建議,反而不厭其煩表達對特區政府和中國司法制度的種種不信任*。其不可告人的「秘密」,自可易見。 


傳 媒
在今次抗爭中,傳媒的處境跟法律界很相似。他們同樣恐懼業界空間會因為政府靠向中央而被「壓制」被「封殺」。據認識,國內新聞機構以官媒為主,非官方媒體生存空間不大。在西方社會,記者被尊稱為「無冕皇帝」,手握「第四權」,有監察政府權力。 *相反,在中國,傳媒要對所作出每一篇報道「負責」*。過去,國內有不少記者、編輯,因為發表不利政府穩定管治的報道、評論而鎯鐺入獄。(世界)保護記者協會(CPJ)指出,2017年底中國在囚記者多達41人,全球第二。香港法制一旦靠向中央,「新聞自由」勢將面對嚴重挑戰,而傳媒(記者)之前所擁有的超然地位,定會蕩然無存。再者,環顧香港大部分新聞從業員,主要來自本地兩間大專院校(中大新亞新聞系及浸大新聞系),其一親台,其一教會主理,二者皆不願看見港府靠向中國。明乎此, *不難理解何以傳媒在今次抗爭運動中,不斷醜化妖魔化政府及警隊;在多個政府新聞發布會中,記者更化身為反對派代言人,公然辱罵政府發言人。昔日,記者採訪新聞,當力求持平,以事實為據;今天,傳媒報道措詞偏激,反政府立場鮮明。何以香港傳媒有如此大改變?這是因為他們不願意看見政府達至有效管治,更不願意看見到香港政制向中央靠近;他們知道政府管治癒成功,政制越靠近中國,香港傳媒享有的特權以至生存空間,都會無可避免萎縮*。明白香港傳媒對中央政權的恐懼,就不難理解何以近年傳媒不斷醜化國內人民(如蝗蟲論、大媽論), *其目的在加深兩地人民矛盾,誘發港人對內地人民的猜忌、敵視。由醜化國人到攻擊港府施政,傳媒界目的只有一個:不要「一國」,只談「兩制」,香港永遠脫離中央管治,以確保香港傳媒既有權益不受影響*。在過去兩個多月「反修例」日子中,除少數中資(或親中)傳媒外,幾乎所有傳媒都統一口徑,全力狙擊政府,抺黑警隊。 *今天,說香港傳媒是反對派、暴力示威者的代言人、護身符,一點不為過*。



曾有人說:得傳媒,得天下。 *傳媒對普羅大眾的影響實在無容置疑,特別在傳媒網絡化的今天,媒體資訊可以更快更有針對性向讀者傳送*。在西方社會,傳媒是政黨候選人爭相招攬的對象。傳媒一言一語,直接左右民意,牽動選民情緒。今天,港府、警隊面對傳媒一面倒醜化、抺黑,根本無力招架。有人以為所言或過分悲觀,相信仍有傳媒人堅守原則,如實報道。我同意或許今天仍有值得尊敬的新聞從業員,惟與那為捍衛行業「權益」而不惜滿口謊言的「黑媒」比較,數目相去實在太遠。面對這香港傳媒最黑暗日子,市民必須放下成見,認清事情的真相,冷靜思考,不要人云亦云,成為反修例者醜化政府妖化警隊的宣傳工具。 


宗 教 界 
教會(基督教、天主教)在香港殖民地發展史佔有極重要的位置。當年,教會跟隨殖民地政府到香港宣教。一如過往,教會透過提供醫療、教育及社會福利等服務,推動信仰傳播工作。由於英國人奉基督教為國教,開埠之初,耶穌教會在參與地區事務上獲得重大的「方便」。在香港,近七成學校由天主教或基督教主理;幾乎所有老牌名校都有教會背景。另外,教會又以非牟利機構名義,積極投入地區醫療及社會福利服務工作。根據旅發局2016年底於《香港的宗教導覽資料》顯示,香港教基督教徒與天主教徒合共人數超過100萬,其中基督教徒佔大多數。 *這逾百萬教徒對中國政權大多持猜疑態度,部分甚至仇視中國現政權,認為共產黨乃「無神論者」,中國政府長久以來迫害國內教徒,打壓地下教會活動*。上世紀八十年代,中國改革開放,不少香港教會通過參與內地慈善工作,首次接觸國內教徒,開始傳教工作。據悉,進入內地的傳道人聽到許多有關國內基督徒被迫害的故事(特別是文革時期)。近年,中國政府收緊港人內地傳教工作,不少傳道人被逼退守香港。 *比較中港兩地傳教工作,教會在香港所得到的自由與特權,絕非國內教會能夠比擬。一直以來,香港教會不滿國內教會被迫害,他們不願意看見(亦不甘心)現有的種種自由及特權畫上句號*。九七香港回歸中國,中央政府提出「一國兩制」,保證港人生活五十年不變,惟對香港教會而言,希望的不是五十年不變,而是五百年五千年不變。


其實, *為了捍衛自身權益,香港教會早在十多年前已向政府提出訴訟。2004年,教育局頒布「校本條例」,要求受資助中小學成立「法團校董會」,條例遭基督教會及天主教會強烈反對。教會認為學校引入教會以外的人參與校政,會削弱教會對學校的管治*。為此,教會向政府提出訴訟,惟上訴最終被駁回。其後,有部分教會學校轉為私立或直資,藉以減少政府的監管。其實,自回歸以來,香港教會一直憂慮其來自殖民地統治的優勢會逐漸消失,而「校本條例」只是開始。所以,香港政府任何靠向中央的舉措,意味著教會在這個東方小島多年來建立的事工,將要面對嚴峻的挑戰。為了捍衛教會的權益及信仰自由,他們願意付上任何代價。 
作為基督徒,最大的祈求是死後天堂的救贖、獎賞。他們願意放棄地上任何東西以換取天堂的冠冕。由23條立法、2014佔中,到今天「反送中」抗爭, *對香港逾百萬基督徒天主教徒來說,與其說是政治理念之爭,不如說是捍衛信仰自由捍衛權益而戰*。試看,今天香港未有半個人「被送中」,送中條例「壽終正寢」,反送中者抗爭不單沒有絲毫收手的跡象,相反步步進迫, *為的是他們希望透過今次全面對抗運動,迫令特區政府讓步,重啟政改,放棄「一國」,只談「兩制」,以確保教會可以繼續享有當前種種權益和信仰自由。他們相信透過抗爭,奪取香港政權,是抗拒中央管治的唯一方法。對他們來說,這是生死存亡一戰;一旦失敗,今天國內教會的困境,便是他們未來的寫照*。


很多人至今仍不明白,何以在社會經濟富裕,接近全民就業的情況下,竟有大批港人走上頭,響應種種形式反政府行動,甚至不惜擾亂民生,破壞社會安寧。這是因為反對派已成功挑動香港逾百萬耶穌會信徒「恐中」、「仇中」情緒。在反對派號召下,數以十萬計信徒上街遊行。他們圍堵機場、馬路,砸毀鐵路、警署。他們明知違法,明知剝奪了其他人的權利,但仍選擇將這一切暴行「合理化」―― 違法(以至違心)是為了達「義」。今天,這群走上街頭的基督徒,謊言可以相信,警察可以辱罵可以仇視,法治公共安寧可以棄如敝屣,為的是希望透過破壞香港管治,對抗中國,捍衛教會權益。


或許不是所有教徒都恐中仇中,但肯定有不少教徒確信當前的信仰自由受到威脅,於是,他們走上街頭,為反對派「站台」,為暴力衝擊者吶喊助威,為反政府仇警辱警推波助瀾。試想想,這逾百萬信徒,只要有三成走上街頭,已逾三十萬;加上他們的追隨者,湊集成號稱「200萬」遊行陣營,絕非偶然。近日,從新聞報道中得悉有29個專業界別,要求政府立即回應「五大訴求」,否則將於9月進行罷工。其實,與其說29個專業界別「一起」向政府「迫宮」,不如說是有一班為數不少、來自不同專業界別的教徒,希望利用其專業的身分,挾持整個行業與政府對抗。他們走上街頭,號召全港市民罷工,與其說是爭取公義,倒不如是捍衛個人(教會群組)利益更來得貼切。 


教育界與社福界 
在今次抗爭運動中,宗教界不單參與人數眾多,更重要是他們(教會)促成 *大批教師和社工投入抗爭運動;透過這群教師、社工,在成就偉大的「公民教育」包裝下,鼓動了數以萬計青少年學生走上街頭,進行暴力抗爭*。


在香港,教會透過興辦學校和提供社會服務傳播信仰。眾所周知,教會學校或屬下社福機構,聘請員工時首要條件是必須有共同信仰(臨時工、專科技術員信仰要求或較寬鬆);透過「特定」聘用準則,教會招攬了大量信徒。以香港聖公會為例。聖公會屬下中小學幼稚園逾一百五十間,加上在全港各地開辦的社區服務中心,受聘於聖公會的基督徒教師、基督徒社工近萬。教會透過教師和社工,向青少年學生灌輸反特區政府和敵視中央的思想。不要小覷這群教師和社工對青少年學生的影響力。在香港,不少家庭父母子女間關係疏離,年青學生在校聆聽老師「教誨」的時候遠比家中父母為多;有更多青少年學生,願意向社工、輔導老師分享心中的喜與憂。所以, *當老師、社工告訴年青人,中國現政權如何腐敗,香港的未來要自己出來「爭取」,於是,成千上萬的年青學生走上街頭,宣稱要進行「時代革命」,「光復香港」*。


今天,大量年青學生走上街頭,有人說是我輩年青人關心政治,上街抗爭是「自發性」行為,這只說對了一部分。其實,只要細心觀察他們的行動,就不難看出他們參與的背後有教師和社工在參與其中。在今次政治抗爭運動,我們看到 *有教會學校帶頭支持學生罷課,開放校舍供暴力示威者作支援中心;有老牌教會名校資深教師(教局通識科課程主任),在個人網頁張貼「黑警死全家」辱警海報;有新界區教會中學助理校長,在網上發表惡毒言論,詛咒警察家中「小孩子過不到七歲」。更叫人震驚的,是有市民拍攝到何文田某教會中學天台,一班學生身穿黑衣,手持氣槍,揮舞美國旗幟,疑似在進行暴力衝擊(警察)練習。這些對抗政府、仇警辱警亂港行為,不約而同都來自教會學校,情況絕非偶然*。


有人會問:香港學校並非全由教會主理,亦有其他非牟利機構所管理的學校學生參與今次抗爭運動。不過,我以為問題答案仍是返回基督徒教師身上。我從事中學教育工作30年,期間曾專責學校輔導工作,經常有機會參與輔導教師培訓課程,認識不少友校的輔導老師,發現他們大部分都是基督徒。無可否認, *有信仰的教師比一般老師對學生更有耐性,更願意與學生親近。所以,不少非教會學校的管理層,都喜歡將學生輔導工作交基督徒教師手裏*。當然,這還未包括非教會學校所聘用為數不少的基督徒老師。如果這班受聘於非教會學校的基督徒老師、輔導老師(加上備受爭議的通識科老師),當中有一半向學生灌輸將反特區政府、敵視中央的思想,情況已不堪設想。早前,人民日報公開批評教協鼓勵10萬會員上街反修例示威,推動學生罷課。眾所周知, *教協自八九民運開始,已積極參與對抗中央政府運動,惟其對教師的真正影響力,實在遠遠不如直接聘用逾七成現職教師的教會(學校);當然,教師的個人信仰,教師是否相信暴力抗爭合乎公義,才是促使教師投入今次政治抗爭行列的原因*。


在促使青少年(學生)參與今次政治抗爭運動上,社工的影響比教師更深入更廣泛。其實,香港社工的受聘背景跟教師很相似。如果說香港有七成學校教師由教會聘用,社工受聘於教會的情況更為普遍。在香港,絶大部分地區青少年輔導工作都由教會負責。教會透過聘用基督徒(或天主教徒)社工,為青少年提供輔導服務,借此宣揚信仰。同時,這些教會社服中心,亦會向區內學校提供駐校輔導服務;他們跟學生的關係密切,對學生的影響力,絕不比任何老師遜色。記得在2014年,反對派發起「佔中運動」,當時我在校擔任輔導主任工作,與駐校社工(來自教會機構)稔熟。在一次傾談中,得悉他有參與「佔中」。當時他主要工作是向參與佔中的年青人提供輔導,讓年青人了解所做的事情,告訴他們可出現的後果。 *今天,社運再起,我們社工的角色比前大為提升。今天,數以千百計社工集體走上街頭,全力爭取「五大訴求」。在過去多次堵塞道路、政府機構、地鐵列車行動中,市民不難看見社工的身影。又最近各區出現的連儂牆,從組織、操作、宣傳文字構圖設計,都有社工的影子*。為進一步了解社工在今次抗爭運動的角色,曾翻閱《社會工作者工作守則實務指引》(回歸後翌年六月訂立),當中《與社會有關》一條,訂明社工必須「倡導修訂政策及法律,以改善有關的社會情況,促進社會的公義及福祉」,「喚起決策者或公眾人士對這些情況的關注」,維權味道甚濃。我無意批評社福界如何透過今次政治抗爭運動「促進」社會公義及福祉。究意誰人有資格判定事情是否有違「社會公義和福祉」?他們關心的公義,是逾百萬教徒的公義,是七百萬港人的公義,還是14億國人的公義?不過,有一點可以肯定的,就是今次對抗政府運動,已有數以千計有強烈教會背景的社工直接參與其中,為其聘用機構為其信仰,帶領一班熱血的年青人、學,有信仰的無信仰的,一齊走上暴力抗爭的不歸路。 
大專院校學生與性小眾 
前言,香港逾八成中小學、社區中心由教會營辦。教會透過學校教師及中心社工,向學生、年青人撒下「恐中」的種子。他們醜化中國政府,教導年青學生只有站起來抗爭,才可以避免被國內「同化」。這些受到荼毒的年青學生,部分其後考進香港不同大專院校,卻仍不改對中國現政權的抗拒、敵視;相反, *他們在一些別有用心的學院講師(如法律、傳理、社會工作)、學長帶領下,變得更偏激。他們相信只有透過「勇武」行動,奪取政權,才可以重新「光復」香港*。自抗爭運動開始,有愈來愈多大專院校學生走上街頭,黑衣口罩,手持鐵通雨傘,站在示威者最前位置,圍堵道路,衝擊警署,破壞社會安寧,目的是要迫令政府讓步。年青人個性單純,反叛性強,情緒容易受到激發。 *在今次抗爭運動中,不少大專院校學生的暴力行為可謂完全「非理性」,究其原因,除年青人追求「理想」那份激情外,更重要是背後有一班別有用心的成年人、傳媒、政客,從旁「鼓勵」,最終令這班「未來社會棟樑」走上所謂「違法達義」的不歸路*。


在各個抗爭群組中,性小眾(LGBT)參與角色並不明顯,惟他們推動市民上街的「意願」,卻比任何一個群組「堅定」。為什麼?香港回歸二十年,港府一直以「非立法方式」遏止性傾向歧視,早已引起性小眾族群不滿。在國內,政府對同性戀者奉行三不政策(不支持、不鼓勵、不反對),所有關於同性戀的影視、出版、網絡,都會被封殺。至於雙性別者、跨性別者,情況就更惡劣。如今,政府建議「送中」修例,政策明顯靠向中央,若是,即意味日後他們的權益會被進一步壓抑、蠶食。根據香港亞太研究所性別研究中心副主任孫耀東估計,2017年本港性小眾人數逹40萬。面對生存空間被受威脅,這數以十萬計的性小眾及其追隨者、同情者,會毫不猶疑走上街頭抗爭,為的不單是捍衛香港同性戀者、異性戀者、跨性別戀者今天「僅有」的權益,亦要為往後的同路人打拼。明乎此,我們就不難理解何以回歸以來,所有反對派倡議的遊行,皆由民間陣線岑姓同性戀者做領頭人;明乎此,就不難理解藝人出身的立法局陳姓議員,每次批評政府施政和警隊執法時,在鏡頭前總是怒目猙眉,與平日表現大相逕庭。


當前困局 
7月9日,特首宣布修例工作「壽終正寢」,並為觸發今次紛亂而深自咎責,殊不知「修例」只不過是今次抗爭運動最後放下的「一根稻草」,隨之而來逾百萬「恐中仇中」聯盟大反撲,文攻(輿論抺黑)武鬥(暴力衝擊),更絶非林鄭月娥一人與三萬警力可以應付的。前特首曾蔭權出獄後在一次分享會中,指出「若有3成民眾不滿(政府),都有多達200萬人」。200萬是一個不可輕視的數字。這200萬人當中,有來自法律界、教育界、大眾傳播界、社福界、教師(及學生)、大專院校學生(學生組織幹事)、性小眾、逾百萬天主教基督教信眾,以及他們的同情者、追隨者、膜拜者。 *這些人有一個共同特點,就是不信任中央(政府),恐懼中央,部分甚至仇視中央。他們之中不少來自中產階層,跟林鄭和一眾港府高官一樣,中學就讀於香港老牌教會名校,畢業於港大或中大,是社會上的精英。這或者可以解釋在過去一段日子,何以不少政府高官在回應傳媒(就政治爭拗)提問時,鏡頭前一個一個呆若木鷄;就是被迫「回應」,亦多含糊其詞。我們不難想像這一眾高官,在面對來自身邊至親好友(教友)種種批評時(甚至割席),真是有苦自己知*。(當然,不排除部分高官早已被恐中仇中心魔佔據)


特首不止一次表示憂慮本地經濟會因暴亂事件而受到損害,影響市民生計,殊不知對於這班走上街頭的中產來說,生計從來不是他們最關心的問題。當旅遊業、零售業、運輸業、建築界勞工因社會動亂而飯碗不保時,這群中產、專業人士,部分或許正考慮是否將手上的資產變賣,另謀去路。有人會問,反對派議員不是經常批評政府不理民間疾苦,其實,那只是他們用來攻擊政府的口實;對他們來說, *沒有什麼比破壞特區政府施政,動搖中央對特區管治更為重要*。


很同情林鄭為首一眾政府問責官員,以及多年來努力維護香港法紀的警隊。在今次政治抗爭中,他們需要面對的挑戰、困惑,遠比任何人多; *特別是站在最前線警務人員,面對反對派無止境的謾罵、傳媒鋪天蓋地的抺黑、師友親朋的譏諷、割席,相信每個站在最前線肩守崗位的公僕,正經歷生命中最艱難的時刻;能夠支持他們走下去,除當初一份來自工作的理想和熱誠外,置身風浪之中,認識「真相」,加上「有心人」的認同、支持,最為重要*。對他們來說,離開很容易,最難堪是離開之後,要永久承受黑警、歷史罪人的污名,他們是絕不甘心。


今天,抗爭者的圖謀早與修例無關。對他們來說,這一戰關乎生死存亡,當中部分甚至已作犧牲的準備。他們願意放棄任何東西換取得成功,革除「一國」的命,「光復」他們心中的香港。對他們來說,抗爭一旦失敗,他們或許被迫離開香港,到西方國家做二等公民;當然,在離開前他們會奮力放手一搏,就是失敗了,能換一個玉石俱焚,亦足以慰藉其怨毒不解的心靈


其實,只要細心觀察,就不難發現上街抗爭者心裏都有一隻「魔鬼」。中共建國七十年,經歷多次政治鬥爭, *不少港人(或上一輩)當年都吃過共產黨「大虧」,因此仇視中國現政權,對於他們來說,心中「仇恨的魔鬼」從來沒有離開過*。對於司法界、傳媒、性小眾來說,每當他們想到國內不同的司法制度、新聞的自由度、「恐懼魔鬼」就進佔他們心裏,揮之不去。對於天主教徒基督教徒來說,當人告訴他們共產黨是「無神論者」,告訴他們國內教會如何被迫害,告訴他們香港宗教自由不復再,「仇恨魔鬼」、「恐懼魔鬼」就進佔他們的心裏。這班人心靈一旦被魔鬼佔領,目不能視事,耳不能明聽。反對派政客、黑媒、網絡鋪天蓋地的謊言,成為餵飼恐中者仇中者心中「惡魔」的肥肉;謊言越惡毒,上街教徒反政府仇警的情緒就越亢奮。 
整體而言,今次由修例引發的政治抗爭運動,早已被反對派政客騎刧,成為竊取香港管治權的舞台。這群政客成功結連社交媒體(傳媒和網絡)、恐中及仇中群組,在外圍勢力的聲援下,煽動大批市民和年青學生走上街頭,為「政治理想」而戰。反對派今次之所以能夠將行動推向極致,絕非偶然。耶穌教會多年以來在學校、社區的「部署」,乘著反修例觸發的政治論爭,鼓動數以十萬計教徒全面投入反政府行列;部分教徒更利用教師、社工身分,鼓動大批年青學生(包括中學生、大專院校學生)走上街頭,進行暴力抗爭。同時,反對派政客、傳媒,一面倒醜化政府,將警隊妖魔化,藉以加深市民與政府與警隊之間的矛盾。至於向來表現低調、人數以十萬計的性小眾,亦趁機全力撲擊特區政府,希望可以一舉「光復香港」。 
化解心中矛盾 
要解開仇中者心中昔日種種恨怨不是一件容易事。 *對於恐中者來說,「一國兩制」、「五十年不變」,根本不能掃除他們心中的恐懼。隨著回歸日子一天一天過去,他們眼見中國國勢日隆,餘下日子,不說要到2047,多給中國十年,要動搖中國現政權更難*。為此,他們願意放手一拼,就是失敗了,亦無愧於心中所想所仰望。


西方有句諺語:恐懼源於無知。在今次抗爭運動中人數最多的宗教界(包括一眾信徒教師、社工、專業人士),他們恐懼中央政府,是源於對中國現政權的「無知」。他們聽到很多關於教徒被迫害的故事,相信共產黨乃「無神論」者,中共政府絕對不容許人民有宗教自由。我認為這是對中國現政權的誤解、無知。何以見得?環顧今天中國,雖然政權掌握在共產黨員手中,惟這「領導班子」骨子裏仍脫不了傳統中國人的鬼神觀念。孔子說:敬鬼神而遠之。中國人從來就不否定鬼神的存在,只是選擇將專注力放在人道上,開物成務,修己達人。其實,中國一般老百姓,信仰從沒有與生活分開。自改革開放後,中國各地寺院道觀發展蓬勃,參神祈福者千萬計,中共政權何嘗加以禁止。今天中國政府種種「打壓」教會的舉措,反映其對西方教會懷有戒心,擔心西方宗教動搖其管治。 *近年,中國與梵蒂崗達成協議,容許天主教在政府「監控」下取得合法地位,據悉,天主教在國內因而取得長足的發展。今天,國內基督教活動主要以地下形式進行,這對於長久以來享有高度宗教自由的香港基督徒來說,當然不可接受。可是,面對當前困局,作為教會作為教徒,肩負宣揚教義(神的愛),今不努力去廓清國內傳教的障礙,相反,聯結反對派政客破壞香港管治,試圖迫令中央政府讓步,最終恐怕只會斷絕教會到國內傳教的進路;就是要確保香港現有宗教自由*。亦會平白增添不少變數。


政治抗爭運動持續至今已三個月,社會經濟民生大受影響。面對抗爭大聯盟的文攻武鬥,步步進逼,特區政府唯一賴以應戰的就只有三萬警力,情況未許樂觀。要帶領香港走出當前困局,港府首先要止暴制亂。如何止暴制亂?我認為特首應針對抗爭者的各種文攻武鬥,頒布相關《緊急法》,盡速停止暴力蔓延,不可再畏首畏尾。又當社會恢復平靜後,政府需要立刻重新檢視社會各個階層各個組群的矛盾,無論是表面的、深層的,都要清楚了解,果斷有計劃地回應市民大眾的期望,加強政府與市民大眾的溝通,加強港人與中央政府的溝通,化解長久以來存在的種種矛盾,讓香港重新走上安定、繁榮、進步的道路。 


附一 
五大訴求 魔鬼在細節中 
五大訴求,撤回收例,只是用語之爭,涉及姿態多於實際。


成立獨立調查委員會,除矛頭直指警方執法不公平,更重要是際此社會嚴重分裂時期,幾乎所有人都曾經表態,要找出真平持平的很難。如果今天有人就委員會提議人選,我會先問該候選人最近兩個月來閱讀哪份報章,看哪個電台的資訊節目,經上查閱哪些網站。如果他如實交代,相信不難猜度他會為調查會作出怎樣的結論;就是有人建議可加入外國專家,上述憂慮仍未有改變。既然不能確保可以委任一班持平可信用的調查委員會成員,市民大眾又怎可以期望委員為今次政治抗爭尋找真正的答案。 
撤回暴動定性及不檢控被捕「義士」,要求政治事政治解決。香港是法治社會。面對反對勢力從不間斷挑戰、破壞,香港法制和憲法(基本法)是最重要的防線。政治事政治解決,是自委法治原則。若是,敢問誰人定哪項違法行為屬於政治事,可以政治解決,哪項不屬於政治事,交回法庭判定。是你?是我?香港特首?還是正意氣風發的泛民政客? 
「項莊舞劍,志在沛公。」最後一項重啟政改,才是一眾反對派及其追隨者發動今次政治抗爭運動背後的真正目的。當然,不少土生土長的香港人,自小受西方文化薰陶,對中國現政權認識不多,在泛民政客和傳媒不斷描黑下,中港矛盾漸固。今天,重啟政改,脫離中央管治,成為不少居港恐中者仇中者(特別是中產及年青人)心中的願景。 *其實,重啟政改只是抗爭者一個口號,關鍵在奪取香港管治權,將「兩制」從「一國」分割出來。由於要求損害國家主權,最終亦難以實現*。 
總括而言,五大訴求其實只有一個,就是要香港脫離中央管治。由於要求關乎分裂國家主權,關乎14億國人的民族感情,中國政府絕無退讓餘地。



引用:
原帖由 horse2014 於 2019-9-18 02:44 PM 發表



我都咁諗!國慶前,阿爺唔想出手咁重!好似話宜個星期六清潔日將會有國內人到來,以後希望多 d 國內人來幫手,本是一家人嘛!
係咪全部來自廣東省散打學校學員組成嘅旅行團



引用:
原帖由 洪瑋7624 於 2019-9-18 03:33 PM 發表



係咪全部來自廣東省散打學校學員組成嘅旅行團
係中國MMA職業賽聯盟訪港團先啱。



[隱藏]
引用:
原帖由 洪瑋7624 於 2019-9-18 03:33 PM 發表



係咪全部來自廣東省散打學校學員組成嘅旅行團
傳統中國人就有串連的習慣,中國人係由宗族同鄉組成,你也常聽聞同姓三分親,可況同鄉同族,當然,當中亦有利益關聯,這個在社會學上係必然的。關於這點,即使現政府中央也會特別小心處理。
歷史上最有名的宗族串連係岳家軍、湘軍、淮軍,這些宗族部隊,基本上可翻轉一個政權的命運,這種武器,中央班人又怎會不知。其實 721 元朗事件已經係元朗宗族的力量發揮,直到今天,乞衣仔還不敢在十八鄉走動呢!
其實大陸聯動,在前次北角(並非上星期,上星期以真正街坊為主)大量平頭集結已發揮一次作用,當時聞說有三個福建富商集資約二千人到港,這叫北角避過第一次劫禍。而八月一次過百人大埔深夜清除連濃墻,來無影,去無蹤,不就是一次半民兵組織預演嗎!
阿爺對付香港有很多方法,不派兵一樣可以打到你殘。
個人感覺阿爺已選了何先生領軍,宗族民兵部隊就係佢手上。最近睇曱甴網,佢地話何生本週六已集合三萬人清連濃墻,真定假,唔知,如果係真,國慶後……
我都係儲多 d 糧!



引用:
原帖由 大叔5935 於 2019-9-18 03:38 PM 發表



係中國MMA職業賽聯盟訪港團先啱。
傳統6大派冇黎?開武林大會唔少得佢哋



今天海港城唱國歌的失誤,我覺得係一次刻意的失誤,不就是一次實力的探討吧!
很多人不喜歡戰爭,但避得了嗎,既然一定要打,就打得徹底點吧,要打到果班坐係道德高崗的 PK 驚!

[ 本帖最後由 horse2014 於 2019-9-18 04:23 PM 編輯 ]



引用:
原帖由 山邊變態的留言 於 2019-9-18 04:05 PM 發表


傳統6大派冇黎?開武林大會唔少得佢哋
傳統六大派老早就俾格鬥狂人徐曉冬(仲係業餘嘅)打到落花流水個個要去搵老祖宗啦六大門派變咗六大流派😆



引用:
原帖由 horse2014 於 2019-9-18 04:12 PM 發表
今天海港城唱國歌的失誤,我覺得係一次刻意的失誤,不就是一次實力的探討吧!
很多人不喜歡戰爭,但避得了嗎,既然一定要打,就打得徹底點吧,要打到果玊坐係道德高崗的 PK 驚! ...
老早就話要以暴易暴,民打民一日亦預料到,不過就要有準備之下才可以戰鬥,太多公公婆婆要照顧。



[隱藏]
曱甴啲街招又海量上畫了,仿佛聽到侵侵同索狗嘅呼吸節奏😌


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