現實中，無論古往今來，政治往往與謀略不可分，同時往往謀略就是政治與同孖生兄弟般出現。但是謀略很多時候並非不道德，而是不能說出口，除了不能說還要有高超的演技，更甚至為提高成功率，連自己人也得騙。高章至八連橫，一環扣一環，計計無非一個《騙》字。
但是就相當質疑議會民主制的所謂程序公義，高透明度主張，其做任何事都需要向公眾交待解釋，清楚無隱地開放給公眾知情討論，以及泛道德主義的泛濫《例如泛民人士要求特首要誠實》，如此這般，西方議會民主是否與謀略相衝突？
我們去看三國演義的情節，也非常多你爾我詐的情節，甚麼連橫計，空城計，苦肉計一類，看這類書無非就是欣賞其計謀佈局的神機妙算之處，這也就是三國演義為何如此吸引人的原因，政治與計謀實不可分。
如果周瑜都督與諸葛軍師來到了今天的香港，周都督忍淚打黃蓋的苦肉計，在三國演義裡明明是用計騙曹操，但到了香港，會不會被演變成泛民追擊周瑜可恥？無理打人，肯定被泛民提不信任動議。定要高透明度，向公眾解釋是為了騙曹操？還公開了怎樣騙？
當劉備被招到東吳當女婿，諸葛軍師一副不聞不問的態度，實為暗裡早已佈局給了三個錦囊予趙雲去救備，還積極發展荊州，此舉都尚算惹來了關羽張飛的刁難不滿，還差點逼走了孔明。如換上香港，同一招會不會被泛民發起示威聲討諸葛亮了？還是又要對外公開給了三錦囊趙雲？
西方議會民主的理論很理想化，理想得近乎與現實中的政治不符。議會民主刻劃出來的畫像，反倒像中學學生會開會的情景，而不像現實中的政治，當制度和現實是無法接軌，還能會是個好制度？定還是西方議會民主的本身就是其中一煽動他國動亂的計謀？如是謀略當然無須考究現實可不可行，只須要達成推翻他國的目的即可。
